编者语：

    玩户外不能没有装备，就像铁匠不能没有锤子，但要以理性，平和的心态看待装备，认识装备。

    我们的世界是个充满符号的世界，符号无处不在—充斥着我们衣食住行的各个方面。自然，我们的户外生活也不例外。现实世界中的每一个事物都反映在人的精神世界中，都可能被符号化。这世界要变成一个清晰的图景，就要被分割，被分析，而这种固定的分割就需要我们用符号来固定化，浓缩化，使得精神世界在符号的基础上不断构建，也使人类通过符号的所指来探索世界成为可能。因此，对世界认识的简化与深化都离不开符号。唯有符号，才使事物脱离它游移不定的表象而获得稳定的必然实质成为可能。

图/子胥

    装备，首先具备的是使用意义。这从装备的出现及我们户外活动的使用情况不难看出。

    在我国古代，从文献记载上看最先使用登山装备的是夏禹。《史记》记载，黄帝的玄孙夏禹加倍勤劳地治理洪水，走遍大地河山。“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。” 夏禹经常登山，感于普通的鞋登山不合适，于是使用登山鞋。“山行乘”，，就是古代祖先创造的一种登山鞋。这种鞋鞋底装有铁齿，上山不容易打滑，且铁齿可灵活安装—上山前短后长；下山前长后短。

    魏晋南北朝时，政权黑暗腐朽，所以当时的文人雅士无不迷恋山水。谢灵运愤惋不得志，肆意遨游，寄情山水，也因山水诗而出名。谢灵运登山，不畏险阻，还制备了登山鞋—“登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿”。这种登山鞋最早在夏禹时代就使用，却因谢灵运的使用而出名，被称为“谢公屐”。李白诗有“脚踏谢公屐,身登轻云梯,半壁见海日,空中闻天鸡”。

    在国外，装备也首先是具备“使用意义”的。在阿尔卑斯山区，1855年到1865年10年间，人们使用四齿冰爪、麻绳、登山杖等简单装备完成了阿尔卑斯山脉全部20座4000米以上山峰。当人们不满足简单路线开始向难度挑战时，早期的简单装备已经不能满足要求，在这种背景下，岩石锥、冰镐、金属挂梯、铁锁等复杂装备出现。

    现在，户外运动的发展，而随着这种发展，装备除了自身具有的使用意义外，被赋予了更多的“符号意义”—象征—以传达信息和自身的特征和性质作为符号。

图/大米

    生活中充盈着各种各样的符号，都包括形式和意义两个方面，其作用是指称现实现象。著名符号学家皮尔士对符号的定义是：能够被用来在某方面代表其它的任何物象。可见，符号涉及的范围是相当宽泛的，凡是人类所承认的一切有意义的事物均可构成符号。这也说明，现实生活中的各个行业、各种社会团体、各类人群、各种概念都可以找到一个有代表意义的象征符号以传达信息和自身的特征和性质。

    比如，我们在大街上看到一个青年：长发、不修边幅，随意中透漏着个性，我们的第一直觉就是：这人像是“搞点儿啥艺术的”。那么这个青年现在就成为整个艺术青年这一群体的象征符号。再比如，我们看到大花脸会想到京剧，看到照相机和马甲会想到摄影。这就是象征符号的作用，因为我们并没有真正地看到这几个人如何搞艺术，如何摄影，如何唱京剧。这种象征只能体现出行业的总体特征，而对于这几个“符号”本身，并不具备什么真正的象征意义。

    户外这一行业也需要这样一个符号。这个符号的前提是可以很容易地在人们的头脑中形成一个画面。那么户外运动中什么可以象征整个行业呢？户外经验吗？户外知识吗？户外技术吗？这些虽然是户外活动的根本，但它们不具备这种直观性。显然，装备能很好地完成这一象征作用。随便在哪看到一个穿冲锋衣裤，背大包的……，我们很直接就能想到：这家伙是一搞户外的……这样，户外装备完成了户外行业区别于其他行业的符号意义。

    随着户外的发展和分化，装备—这一行业符号意义也分化成很多象征意义。比如头盔、安全带、铁锁、攀登绳、GRIGRI等成为攀岩的象征；而大背包、速干衣裤成为低海拔徒步的象征；破旧的装备成为老户外的象征；崭新的装备成为初级爱好者的象征等等。

    户外装备的符号意义不断分化和丰富，与之相随的也出现了“符号泛滥”的现象。能否真正地成为一个户外符号，取决于这个符号自身和群体的认知，否则就会出现“符号泛滥”。有些户外人主观地把某种装备不能完成的象征意义错误地附加到装备上，比如“齐全的、精良的装备象征安全”。对于安全，装备无论从群体认知和自身特点都不能完成符号象征意义，因为我们知道，安全取决于户外人自身的经验和能力。用装备作为安全的符号，是主观的，错误的。同样，把差的装备作为能力强的象征符号也是错误的。

    到这里，我们可以大概下这样一个不太准确的结论：装备的使用意义在于保障户外人更好地完成户外活动；而装备的符号意义在于是区别户外行业和其他行业的或者户外内某一群体区别于另一群体的标志。为什么说这一结论不太准确呢，因为我们不得不考虑装备符号意义的局限性—这个局限也是符号用“表象象征实质”这一构成方式的必然。这种象征在个例或特殊情况面前总是表现得力不从心。比如“几个老乡穿着户外装备去田里劳动”，如果不考虑户外的本质特征而只是从符号象征意义上把这理解成为户外活动，这就是错误的。同样这种象征意义也不符合“几个户外人穿着平常的衣服去徒步”这一现象。

    装备的符号意义的出现及不断丰富，反映了户外的发展程度。能否给装备赋予正确的符号意义，也反映了户外人对装备，乃至整个户外的认知程度。